Evlilik hakkında

[HUKUKCULAR KRALI]

İslâm’a Göre Boşanma Sebepleri


İslâm’da boşama, prensip olarak kocanın tek yanlı irâdesiyle ve mahkeme kararına gerek olmaksızın meydâna gelir. Koca, bizzat boşayabileceği gibi, bir vekil aracılığı ile de boşayabilir. Ya da karısına boşama yetkisi (tefvîz) verebilir. Diğer yandan bazı boşanma sebepleri ortaya çıkınca, kadının da mahkemeye baş vurarak evliliğe son verdirmesi mümkündür. Bu boşanma sebepleri altı maddede toplanabilir:

1. Hastalık veya özür: Evlilik akdi sırasında mevcûd olan veya evlilik sırasında meydana gelen bazı özür veya hastalıklar yüzünden kadının boşanmak hakkı vardır. Bunlar, akıl hastalığı, cüzzam ve zührevî hastalıklar gibi birlikte yaşama hâlinde zararı kaçınılmaz olan hastalıklardır.

2. Kocanın Nafakayı Sağlamaması: Kadının yeme-içme, giyim ve barınma masrafları kocasına âiddir. Koca varlıklı olduğu halde, eşiyle ilgilenmez ve onu açlık ve sefâlet içinde bırakırsa; kadının önce kocasından nafaka almaya çalışması, bu mümkün olmazsa, boşanmak için çâre araması hakkı olur. Koca fakir ise, kadınının onu yalnız bırakması, hattâ bu sebeple ondan ayrılmaya kalkışması, vefâsızlık olur.

3. Kocanın Evi Terketmesi: Kocanın evi terketmesi ve bu yüzden, sıkıntı ve fitneye düşmek tehlikesi karşısında kadının mahkeme aracılığıyla evliliğe son vermesi söz konusudur. Erkeğin hayat ve ölümüne dâir haber almaktan ümid kesildiği târihten îtibâren dört sene beklenir, bu zaman zarfında haber alınmadığı ve kadın boşanmakta ısrâr ettiği takdirde hâkim, ayrılığa hükmeder.

4. Kocanın Hapsedilmesi: Mâlikîler dışında çoğunluk müctehidlere göre, kocanın hapsedilmesi veya tutuklanması, yahut düşmana esir düşmesi bir boşanma sebebi değildir. Çünkü bu konuda âyet ve hadîs yoktur.

5. Şiddetli Geçimsizlik ve Kötü Muâmele: Eşlerin birbirlerinin şeref ve haysiyetlerine yönelik ithamları sonucunda çıkan soğuk tartışmalara şiddetli geçimsizlik denir.

Kötü muâmele ise, kocanın, eşini söz veya fiil ile rahatsız etmesidir. Sövmek, dövmek ve Allâh’ın haram kıldıklarını yapmaya zorlamak gibi davranışlar, kötü muâmeleler arasında sayılabilir.

Geçimsizlik her iki taraftan kaynaklanabilir. Mağdur olan eş, hâkime baş vurarak hakem yoluyla arabulma veya boşanma isteğinde bulunabilir.

6. Zinâ: Zinâ da evliliği sona erdirme sebebidir. Ağır ve yüz kızartıcı bir suçtur.

Boşanma, âileyi dejenere olmaktan koruyan bir tedbirdir. Aslında boşanma, çiftler için bir anlamda selâmet ve rahmettir. Boşanmayı yasaklamak, evlenmenin azalmasına sebep olabilir. Zîrâ, ihtiyaç halinde boşanamıyacağını bilen kimse, evlenmeye yanaşmaz. Gireceği bir kapının ebediyyen üzerine kapanacağını bilen insan, o kapıdan girmek istemez. Evlenenlerin azalması da, fuhşun artmasına ve âilelerin çözülmesine sebep olur. Bütün bu zararlar, neticede kadına dokunur.

Kaynak olarak nereden alındığını bilmemekle beraber;şahsi derlemenizde olsa da islam bakış açısı olarak güzel bir özet olmuş...hasseten teşekkürlerimi arzederim...bugünkü "anlaşmalı boşanma"her ne kadar yakın olsa da aslolan şahısların kararıdır...devlete ya da temsilcisi hakime ,sadece tescil etmek düşmektedir....italya,isviçre hukukundan devşirme yapıyoruz da toplumun kahir ekseriyatının kabul edeceği ,bu tip maddeleri niye benimsemiyoruz...

[Abdullah Yaman]

Yukardaki bahse konu alıntılar şahsıma aittir....ne maksatla alındığını tam anlayamadım....sanki görülen bir çelişkiyi vurgulamak maksatlı alınmış gibi....bütün fikirlerimin arkasındayım...bütün isyanım itirazım ,topluma çare olmayan dayatma medeni kanunun bir kısım maddelerinedir...buradan yola çıkarak Atatürk ve devlet karşıtlığı gibi ucuz bir yanılgıya kimse tevessül etmesin....bu güzelim hukuki sitemizi de akli selim hiç bir arkadaşımızın sabote etme derdi yoktur;kimse koruma muhafızlığına soyunup kendine görev çıkarmasın...bilhassa , takip ettiğim kadarıyla , aile hukuku kısmında ; üyeler , gayet seviyeli bir şekilde bilgi ve katkılarını paylaşmaktadır....

Sadece sayın üyenin evlilik birliğine bakışı ile örtüştüğü için iletilerinizi aktardım. Yani sayın üyeye yalnız değilsiniz demek istedim.. Art niyet yoktu.

[4/Braif bostan]

Sayın üye. 1 nci sayfada evliliğin Türk Medeni Kanununa göre temel ilkelerini aktaran bir yazı var. Bu sayfada ise, İslam Dinine göre evlilik ile (konumuz ile ilgisi olmamakla birlikte birbirlerine atıfta bulunurlar o nedenle koydum) boşanma nedenlerini de belirttim. Ayrıca aşağıda da aşile mahkemelerinin kuruluşuna dair kanun metni var. keza diğer bir kaç üye de fikrilerini belirttiler.

İşin özü şudur ki; Boşanmak üzere dava açan taraf / taraflar her davada olduğu gibi boşanmalarına neden olan iddialarını ispatla mükelleftir. Velevki siz yada eşiniz boşanmaya neden olduğunu iddia ettiğiniz olay ve durumları ispatlayamazsanız hakim sizi boşamaz.

Aile mahkemelerinin görevleri arasında sadece boşamak değil, toplumun ahengi konumunda olan en temel unsur aile birliğini korumak ve kollamakta vardır.

Kişisel cinsel tercihleriniz, ütopyalarınız sizi bağlar elbette. Hatta bu tercihlerinize yanıt verecek bir çok kişi ilede bir araya gelebilrisiniz. Ancak hukuk içerikli bir sitede hukuksuzluğa kılıf aramaktan vazgeçiniz.

Sorularınız ve yazılarınız hukuka ve genel teammüllere uygun olsun. Bu forumu takip eden onbinlerce üyenin hassasiyetlerini rencide edecek söylemleri bırakınız.

Geçmiş olsun..

AİLE MAHKEMELERİNİN KURULUŞ, GÖREV VE YARGILAMA USULLERİNE DAİR KANUN

Kanun No: 4787

Kabul Tarihi : 09/01/2003

Resmi Gazete Tarihi: 18/01/2003

Resmi Gazete Sayısı: 24997

AMAÇ VE KAPSAM

Madde 1 - Bu Kanunun amacı, aile mahkemelerinin kuruluş, görev ve yargılama usullerini düzenlemektir.

Bu Kanun, aile hukukundan doğan dava ve işleri görmek üzere kurulan aile mahkemelerine dair hükümleri kapsar.

AİLE MAHKEMELERİNİN KURULUŞU

Madde 2 - Aile mahkemeleri, Adalet Bakanlığınca Hakimler ve Savcılar Yüksek Kurulunun olumlu görüşü alınarak her ilde ve merkez nüfusu yüzbinin üzerindeki her ilçede, tek hakimli ve asliye mahkemesi derecesinde olmak üzere kurulur. Aile mahkemelerinin yargı çevresi, kurulduğu il ve ilçenin mülki sınırlarıyla belirlenir. Ancak yargı çevresi, Adalet Bakanlığının teklifi üzerine Hakimler ve Savcılar Yüksek Kurulunca değiştirilebilir.

Gerektiğinde birinci fıkradaki usule göre bir yerdeki aile mahkemesinin birden çok dairesi kurulabilir. Bu durumda daireler numaralandırılır.Aile mahkemesi kurulamayan yerlerde bu Kanun kapsamına giren dava ve işlere, Hakimler ve Savcılar Yüksek Kurulunca belirlenen Asliye Hukuk Mahkemesince bakılır.

Aile mahkemelerinde bir yazı işleri müdürü ile yeteri kadar personel bulunur.

AİLE MAHKEMELERİ HAKİMLERİNİN NİTELİKLERİ VE ATANMALARI

Madde 3 - Aile mahkemelerine, atanacakları bölgeye veya bir alt bölgeye hak kazanmış, adli yargıda görevli, tercihan evli ve çocuk sahibi, otuz yaşını doldurmuş ve aile hukuku alanında lisansüstü eğitim yapmış olan hakimler arasından Hakimler ve Savcılar Yüksek Kurulunca atama yapılır. *1*

AİLE MAHKEMELERİNİN GÖREVLERİ

Madde 4 - Aile mahkemeleri, aşağıdaki dava ve işleri görürler:

1. 22/11/2001 tarihli ve 4721 sayılı Türk Medeni Kanununun (Ek ibare: 14/04/2004-5133 S.K. 2.mad.) Üçüncü Kısım hariç olmak üzere İkinci Kitabı ile 03/12/2001 tarihli ve 4722 sayılı Türk Medeni Kanununun Yürürlüğü ve Uygulama Şekli Hakkında Kanuna göre aile hukukundan doğan dava ve işler,

2. 20/05/1982 tarihli ve 2675 sayılı Milletlerarası Özel Hukuk ve Usul Hukuku Hakkında Kanuna göre aile hukukuna ilişkin yabancı mahkeme kararlarının tanıma ve tenfizi,

3. Kanunlarla verilen diğer görevler.

AİLE MAHKEMELERİ BÜNYESİNDE BULUNAN UZMANLAR

Madde 5 - Her aile mahkemesine,

1. Davanın esasına girilmeden önce veya davanın görülmesi sırasında, mahkemece istenen konular hakkında taraflar arasındaki uyuşmazlık nedenlerine ilişkin araştırma ve inceleme yapmak ve sonucunu bildirmek,

2. Mahkemenin gerekli gördüğü hallerde duruşmada hazır bulunmak, istenilen konularla ilgili çalışmalar yapmak ve görüş bildirmek,

3. Mahkemece verilecek diğer görevleri yapmak,

Üzere Adalet Bakanlığınca, tercihan; evli ve çocuk sahibi, otuz yaşını doldurmuş ve aile sorunları alanında lisansüstü eğitim yapmış olanlar arasından, birer psikolog, pedagog ve sosyal çalışmacı atanır.

Bu görevlilerin bulunmaması, iş durumlarının müsait olmaması veya görevin bunlar tarafından yapılmasında hukuki veya fiili herhangi bir engel bulunması ya da başka bir uzmanlık dalına ihtiyaç duyulması hallerinde, diğer kamu kurum ve kuruluşlarında çalışanlar veya serbest meslek icra edenlerden yararlanılır.

Bu uzmanlar, 18/06/1927 tarihli ve 1086 sayılı Hukuk Usulü Muhakemeleri Kanununda düzenlenen hakimin reddi sebeplerine göre reddolunabilir.

KORUYUCU, EĞİTİCİ VE SOSYAL ÖNLEMLER

Madde 6 - Aile mahkemesi, diğer kanunlardaki hükümler saklı kalmak üzere görev alanına giren konularda:

1. Yetişkinler hakkında;

a) Evlilik birliğinden doğan yükümlülükleri konusunda eşleri uyararak, gerektiğinde uzlaştırmaya,

b) Ailenin ekonomik varlığının korunması veya evlilik birliğinden doğan mali yükümlülüklerin yerine getirilmesine ilişkin gerekli önlemleri almaya,

c) Resmi veya özel sağlık veya sosyal hizmet kurumlarına, huzur evlerine veya benzeri yerlere yerleştirmeye,

d) Bir meslek edinme kursuna veya uygun görülecek bir eğitim kurumuna vermeye,

2. Küçükler hakkında;

a) Bakım ve gözetime yönelik nafaka yükümlülüğü konusunda gerekli önlemleri almaya,

b) Bedensel ve zihinsel gelişmesi tehlikede bulunan veya manen terk edilmiş halde kalan küçüğü, ana ve babadan alarak bir aile yanına veya resmi ya da özel sağlık kurumuna veya eğitimi güç çocuklara mahsus kuruma yerleştirmeye,

c) Çocuk mallarının yönetimi ve korunmasına ilişkin önlemleri almaya,

d) Genel ve katma bütçeli daireler, mahalli idareler, kamu iktisadi teşebbüsleri ve bankalar tarafından kurulmuş teşekkül, müessese veya işletmelere veya benzeri işyerlerine yahut meslek sahibi birinin yanına yerleştirmeye,

Karar verebilir.

Aile mahkemesince verilen bu kararların takip ve yerine getirilmesinde 5 inci maddeye göre atanan uzmanlardan biri veya birkaçı görevlendirilebilir. Bu kararlara uyulmaması halinde Hukuk Usulü Muhakemeleri Kanununun 113/A maddesi uygulanır.

USUL HÜKÜMLERİ

Madde 7 - Aile mahkemeleri, önlerine gelen dava ve işlerin özelliklerine göre, esasa girmeden önce, aile içindeki karşılıklı sevgi, saygı ve hoşgörünün korunması bakımından eşlerin ve çocukların karşı karşıya oldukları sorunları tespit ederek bunların sulh yoluyla çözümünü, gerektiğinde uzmanlardan da yararlanarak teşvik eder. Sulh sağlanamadığı takdirde yargılamaya devam olunarak esas hakkında karar verilir.

(Mülga fıkra:14/04/2004-5133 S.K. 3.mad) *1*

Özel kanunlardaki hükümler saklı kalmak kaydıyla, bu Kanunda hüküm bulunmayan konularda Türk Medeni Kanununun aile hukukuna ilişkin usul hükümleri ile Hukuk Usulü Muhakemeleri Kanunu hükümleri uygulanır.

KADROLAR

Madde 8 - Adalet Bakanlığı taşra teşkilatında kullanılmak üzere ekli (1) ve (2) sayılı listede yer alan kadrolar ihdas edilerek 13/12/1983 tarihli ve 190 sayılı Kanun Hükmünde Kararnameye ekli (I) ve (II) sayılı cetvelin ilgili bölümlerine eklenmiştir.

DEĞİŞTİRİLEN VE YÜRÜRLÜKTEN KALDIRILAN HÜKÜMLER

Madde 9 - 1) 14/01/1998 tarihli ve 4320 sayılı Ailenin Korunmasına Dair Kanunun 1 inci maddesinin birinci fıkrasındaki “Sulh Hakimi” ibaresi “Aile Mahkemesi Hakimi” olarak değiştirilmiştir.

2) 18/06/1927 tarihli ve 1086 sayılı Hukuk Usulü Muhakemeleri Kanununun 8 inci maddesinin (II) numaralı bendinin (4) numaralı alt bendi aşağıdaki şekilde değiştirilmiş, (5) numaralı alt bendi yürürlükten kaldırılmış ve mevcut (6) numaralı alt bendi (5) numaralı alt bent olarak teselsül ettirilmiştir.

4. Borçlar Kanununun 91, 92 nci maddelerinde mahkeme veya hakime verilen işleri,

GEÇİCİ MADDE

Geçici Madde 1 - Aile mahkemesi kurulan yerlerde bu mahkemeler faaliyete geçtiğinde, yargı çevresi içerisinde ve görev alanına giren sonuçlanmamış dava ve işler, yetkili ve görevli aile mahkemesine devredilir.

Geçici Madde 2 - (Ek madde : 14/04/2004-5133 S.K. 4.mad) Bu Kanunun yürürlüğe girdiği tarihte aile mahkemelerinde görülmekte olan ve 4721 sayılı Türk Medenî Kanununun İkinci Kitabının Üçüncü Kısmında yer alan konularla ilgili dava ve işler yetkili ve görevli mahkemesine devredilir.

YÜRÜRLÜK

Madde 10 - Bu Kanun yayımı tarihinde yürürlüğe girer.

YÜRÜTME

Madde 11 - Bu Kanun hükümlerini Bakanlar Kurulu yürütür.

arkadaşım herkesin kendi görüşünü ifade etme hakkı vardır demokrasi budur ve herkesin görüşünü ifade etme hakkı en temel haktır şayet kişiler görüşlerini ifade etme hakkı olmazsa demokrasi yada insan hakkı diye birşey olmaz çünkü insanlar düşündüklerini açıklayamaz ve bu kişilerin kendilerini ifade etmelerine mani olur ve kendilerini ifade edemeyen bir toplumda kişilerin hakları çiğnenir.öncelikle kişilerin kendi haklarını savunabilmeleri için görüşlerini özgürce ifade edebilmeliler ve toplumun hertürlü konu hakkında düşünerek ve düşüncelerini açıklayarak gelişmesi sağlanır şayet düşünceleri engellerseniz toplum gelişmez.kişilerin her konu hakkında düşüncesini ifade etmesi en temel haktır.

ayrıca insa hakkı başkalarının yaşantısına karışmadan ve başkalarına zarar vermeden hayatını istediği gibi yaşamasıdır.hukuk kuralları bu temel prensip üzerine kuruludur aksi taktirde hayatlara müdahale yaparsak bu demokrasi ve insan haklarına aykırı olur ve özgürlük ortadan kalkar.bu manada insanların istediği elbiseyi giyme özgürlükleri vardır hatta insan çıplak olarak bile dolaşabilir çünkü hayat kendi hayatıdır kimse ona karışamaz ve istediğiyle cinsel ilişkiye girer bu eşcinsel ilişkiden tut gurup sekse kadar istediği şekilde cinsel ilişkiye girer çünkü hayat kendi hayatıdır ona kimsenin karışma hakkı yoktur.

ayrıca demokratik laik bir devlette kurallar kurana bakıp,kuranı yorumlayıp allah bunu emrediyor şeklinde hüküm çıkararak olmaz bu şekilde uygulama zaten insanlık dışı olur ve bu şekilde çıkan kurallar insan hakları temel alınmadığı, sade kitabın yorumlanmasıyla kural çıkarıldığı için çıkan kurallar insan haklarına aykırı olabilir ki zaten dinin kurallarına bakınca insan haklarına aykırıdır mesela kadının istediği gibi giyinme hatta çıplak olarak gezme hakkı vardır çünkü hayatını başklarına zarar vermeden istediği gibi yaşar ama dine göre istediği giyinme hakkı yoktur şayet allahın istediği gibi giyinmezse dine göre allah onu insanlık dışı bir şekilde işkence yapacaktır.dine göre zina eden kadın vahşice taşlanarak öldürülür oysaki zina suçuyla insanın vahşice öldürülmesi insanlık dışıdır.dine göre allahın dediğini herkes yapmak zorundadır yapmayan kişi insanlık dışı birşekilde ateşle yakılarak işkence yapılacaktır oysaki herkim ne suç işlerse işlesin ona işkence yapmak insanlık dışı bişiydir.

[carsambalıfaruk]

Söylediklerin ve düşündüklerinle sen dinin dışındasın.Kusura bakma ama insan bilerek veya bilmeyerek dinden çıkar.Senin özgür düşünce dediğin sapıklıktan başka birşey değil.HAA diyecenki bu benim düşüncem,e buda benim düşüncem bu doğru olan düşünce.Senin gibi düşünenler yarın sokakta kendi başına sövmeye başlar buda özgürlük,sokaklarda içip sövmeye başlar,gerçi alkoliklerde bile senin düşünce yok.Tarihte insanlar sapıklık yapmış 40 kişi yüzünden 80 000 kişi helak olmuş.Neden toplumda her koyun kendi bacağından asılır,banane,bana dokunmayan yılan bin yaşasın yanlışlıkları var.Her müslüman uyarıcı olmak zorunda.Müslüman yanlışlık karşısında elinle,dilinle hiç olmazsa kalbiyle buğz etmek zorunda.Yazacak çok şey var ama neyse.

[sonuncuyaka]

Burada tartışmayı başka yönlere çekmenin anlamı yok.

Herkes fikrini yazsın.Kişisel ,subjektif saldırı tartışmayı bitirir.

Gerekçeleriyle tartışma yapılmalı.

Sen şusun sen busunla hiçbir yere varılamaz.

[carsambalıfaruk]

Tartışma ile ne alakası var.Şimdi homo,nonoş,travesti,evlilik hayatı olmadan dost hayatı,metres daha nicesi.Kardeşim sen bunları yaşayabiliyormusun git yaşa.Ben evlenecem ama istediğim kişi ile ilişki yaşarım diye bilirsin.Senle bu şartlarda evlenecek varsa bunada tamam.Sen bu şekilde yaşayabilirsin doğru olan bu diyemezsin ha diyorsun buda sapık bir düşünce.İstediğin gibi eş bulma temennisiyle.

[sonuncuyaka]

Sana mı kaldı milletin nasıl yaşayaçağını değerlendirmek,takdir etmek.

[carsambalıfaruk]

Kime kaldı.?Yoksa sanamı kaldı.? Millet nasıl yaşadığını kendi taktir ediyor zaten.Denilen hayatı yaşama isteği olanda bu sitede başlık açıyor zaten.Ondan sonra o yaşamanın cezasını kıçı tavana vurarak yaşamıyormu.?Herkes istediği hayatı yaşıyor zaten öyle değil mi.? Biri bu işten zarar gördüğü zaman mahkeme yolunu seçiyor,kimide cezasını kendi veriyor vesselam.Sende algılama sorunu var herhalde.Yazdığım iletide ne demişim istediğin gibi yaşanılabilir.Vatandaş ne diyor ben evli iken tek kişi ile ilişki yaşamak zorundamıyım.Bende diyorum ki senin bu şartlarını kabul edecek varsa evlen yani.Sorun ne.Benim bu yaşam tarzı sapıklık demem mi.

[sonuncuyaka]

Kimde ne sorun olduğunu okuyanlar takdir edecekdir.Hiç meraklanma.

[4/Braif bostan]

Kime kaldı.?Yoksa sanamı kaldı.? Millet nasıl yaşadığını kendi taktir ediyor zaten.Denilen hayatı yaşama isteği olanda bu sitede başlık açıyor zaten.Ondan sonra o yaşamanın cezasını kıçı tavana vurarak yaşamıyormu.?Herkes istediği hayatı yaşıyor zaten öyle değil mi.? Biri bu işten zarar gördüğü zaman mahkeme yolunu seçiyor,kimide cezasını kendi veriyor vesselam.Sende algılama sorunu var herhalde.Yazdığım iletide ne demişim istediğin gibi yaşanılabilir.Vatandaş ne diyor ben evli iken tek kişi ile ilişki yaşamak zorundamıyım.Bende diyorum ki senin bu şartlarını kabul edecek varsa evlen yani.Sorun ne.Benim bu yaşam tarzı sapıklık demem mi.

arkadaşım sapıklık olarak benim söylediklerimi ifade ediyorsun islama göre erkek 4kadınla evlenebilir bu sapıklık değilmidir ,şimdi erkek evlenebiliyor kadın 4 erkekle evlenemiyor böyle saçma bişiy olurmu.bak arkadaşım senin değer yargıların olabilir ama bu değer yargılarının doğru olup olmadığını sorgulamadıkça doğru olup olmadığını bilemezsin.şimdi evlilik bir anlaşmadır ben ve eşim başkalarıyla cinsel ilişki kurmaya müsade ediyorsa bu insan haklarına aykırı olmaz hem zaten eşler birbiri hayatlarına karışamazlar ortak olan işilerde ortak karar alırlar birbiri hayatlarına karışma hakları yoktur.kişi kendi hayatını istediği gibi yaşar ama eşiyle ortak olduğu noktalarda ortak hareket etmesi lazımdır ama cinsel hayatı kendisini ilgilendiren hayatıdır başkasının ona müdahale etmesi söz konusu olamaz.
ayrıca eşcinsel ilişki yada gurup seks yapmak başkasının rızası ile cinsel ilişki yaşıyorsan yani kimseye tecavüz etmiyorsan insan haklarına aykırı değildir hatta eşcinsel evlilik olabileceği gibi gurup evliliklerde bence olabilir çünkü evlilik beraberlik yada anlaşma demektir bu iki kişi olabişleceği gibi üç yada daha fazla kişide olabilir.